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佛子擦净手中的剑收回剑鞘中。奉玄想起佛子曾对开塔门的人许诺，说自己会这把用剑替对方报仇，于是问：“佛子友人，你手中的剑可有名字？” “有。”佛子说：“杀生，取‘一杀多生’之意。” 一杀多生。 佛子手中的剑本来是一把佛剑，由犯下佛门五逆、戾气极重的罪剑“出佛身血”重铸而成。当这把剑被佛子的老师命名为“杀生”交给佛子后，它便不再是长供佛前的道剑，而是一把以杀止杀的杀剑。 佛子说要用杀生剑为开塔门的汉子报仇，就会用杀生剑替对方报仇。 他告诉奉玄：“另一把剑叫‘春冰’，是自戒杀心的道剑，取自《剑说》。” 剑乃兵器，兵器，杀人之器也，持之不祥；故君子持剑，必以仁戒杀，以慈止杀，若蹈虎尾，涉于春冰，小心为上。 杀生春冰，剑如其名，奉玄说：“真是很好的名字。” 佛子问：“你的剑也很锋利，它叫什么？” 奉玄答道：“刻意。‘刻意尚行，离世异俗’。” 砥砺心知，磨练修行。离世异俗，不过是自况而已——奉玄小时候被养在深宫，后来长住山中，正是离世异俗之人。 佛子说：“也是很好的名字。” 宝剑如命，剑道证心。奉玄尚且不知道佛子的真名，两人之间却交换过了剑名和剑名含义。交换剑名或许寻常，交换剑名含义却隐含对对方德行的认同，往往是结下同心同道之友的开端。道相同心相通，同心同道之友，即是好友。 奉玄推开了佛塔第九层通向外台的门。门外露出一片阴沉的天空，乌云仿佛压在头顶上，让人以为举手就能触摸到。寒风自外吹来，吹动奉玄的发丝，将他与佛子的衣袍吹得猎猎作响。 作者有话说： 一杀多生：杀一人而救多人，可见法相宗的重要著作《瑜伽师地论》。为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，以善心、无记心，或怜愍心杀害其命，宁可自己堕地狱，不令彼受无间苦。 ①若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》
第10章 浮屠3 “下雪了。” 宣德城的四个城门都紧紧闭着，将尸疫牢牢困在城内，成千上万的狂尸拥在城门附近，远望如黑压压一片蚂蚁，数量之多，触目惊心。宣德城心和城南两坊被大火烧成焦黑废墟。城西八坊地势较高，或许因为警钟响过后又都紧闭坊门，看起来并无异样。 城中已经发生大变，轩辕台至今没有燃起烽火。隐微药师还是没有消息……不知驻军中出了什么事故。 智门寺天王殿的殿门被关上了，暂时阻断了尸群进寺的路。殿门是佛子重回智门寺时关上的。 九重塔上，风高天寒。奉玄以绫为纸，用火后的炭灰大致画出城内状况，画完后收起绫条，对佛子说：“佛子友人，我想吹笛与我师姐联络，如果笛声引来寺内的尸群，你能应付吗？” 佛子说：“不会不能。” “此时说‘谢’字过于客套，佛子友人，如果你需要帮助，直言即可，我不会不帮。” 奉玄拿出一支短笛。他自幼通晓音律，跟随师父学琴多年，琴艺精湛，然而最喜欢琵琶。他不大会吹笛，只在下山前和师姐学过半个月……大概他自小就对笛子没什么兴趣，小时候阿翁也教过他吹笛。 奉玄的阿翁本是他的外祖父，英断多艺，极精音律，尤其擅长弹五弦琵琶，能自度曲，曾作《催马》《破阵》大曲。奉玄未入道前，跟随阿翁住在太极宫深处，他曾听五琼娘子说，他学说话时，他外祖父觉得“皇外祖”这个称呼过于生疏，于是告诉宫人：“八郎姓荀，该叫朕阿翁”，此后他就一直叫外祖父“阿翁”了。 笛声破空，借风力散入全城，奉玄吹了一曲《四方安》①。陛下之寿三千霜，但歌大风云飞扬，汉家猛士守四方。守四方，汉道昌，陛下之寿三千霜。 笛声随风四散，寺内尸群一时难以辨识声音由来之处，只是小有骚动，不曾像预想中一般如疯似癫地赶来。奉玄只粗通笛艺，吹笛时难免音律不准，佛子知音识曲，将杀生剑拿在手中，弹铗相和。 半曲《四方安》后，笛声一转，慷慨激昂——奉玄转吹《战城南》②。躞蹀青骊马，往战城南畿。五历鱼丽阵，三入九重围。吹至“名慑武安将，血污秦王衣”时，奉玄收了笛。 《四方安》《战城南》。四方城门安好；城南沦陷，血污人衣。如果隐微药师听到了笛声，会在合适的时机同样以笛声向奉玄回信。 奉玄收了笛子。佛子看着奉玄的背影，寒风之中，奉玄衣袍飘动，如凌风欲去之鹤。 昨日佛子初见奉玄时，奉玄的衣袍干净得像是一粒尘土都不肯沾染，如今他的身上染了血尘，不减出世清神，更显决断道骨。 佛子口占道：“意气少年时，相逢为君杀。提剑不惧死，归来复弹铗。”他问：“奉玄友人，累吗？不累的话，不如离塔，前往禅房。智门寺的禅房连着大寮。” 奉玄略通佛教。堂庭山道门常与僧人儒士论道，不避儒佛二教，隐微药师的道名就取自儒书《中庸》，奉玄稍稍修习过佛门《十七地论》，对佛事有一些了解，但是……“佛子友人，大寮是什么？” “香积厨。”佛子解释道，“掌管斋饭的僧人被称为大寮，常在香积厨中管事，所以香积厨也称大寮。智门寺香积厨中一定存着粮米，可供生者在寺中生活。斩杀尸群，将人送到禅房，休息后，我们可以放心离开。” 离开。奉玄说：“我会返回灵风观，佛子友人要同去吗？” “去城西是现下最好的选择。” “好。先去禅房。” 佛塔院在东，禅房院在西。天冷的时候，散尸常常躲在室内，不大喜欢出现在室外。奉玄吹笛后，躲藏在禅房附近的狂尸和尸群听到笛声，被引了出来。禅房院的大门开着，里外渐渐聚集出一个二十多人的尸群。 奉玄和佛子下了佛塔。离塔前，佛子要求塔中的幸存者在院中火化掉院里和塔里所有染疫的尸体。他与奉玄只有两人，一路杀来已略显吃力，无力再火化头颅和尸体——火化更多不是为了送死者往生，而是为了让生者更有机会活下去。 尸疫大患生自室韦屠城后堆起的尸山。染过尸疫的断头尸体虽然不会复生咬人再次传播尸疫，但是长久不处理，一则不免腐烂渗液污染水源，二则不免生出蝇蛆传染恶疾，隐患极大。 佛塔院中的生者聚起尸体，将在佛塔中找到的灯油倒在院中，伴随着哭声燃起一场往生大火。如来应来又晚来，恩仇一日成尘埃——宣德郡的尸疫发生得过□□猛，意外死别到来得太快，世事似乎真的像梦幻泡影一般，经不得试探，一触即碎。 往生火焰将尽之时，奉玄和佛子回到了佛塔院。天色已经转黑，二人与众人将骨灰安放在佛塔中后，听到了隐约的笛声。 笛声吹出的是《从军行》的调子，只反复第一段。奉玄猜出了是哪支《从军行》——隐微药师吹的是“白日登山望烽火”。师姐平安无事，明日会与军队一同前往轩辕台。 笛声已停。云色沉重如铅。佛子在前，奉玄断后，将众人带到了禅房院。闩住院门，两个壮年汉子自去值夜。奉玄和佛子几乎没再说话——一天的杀戮过后，两人已经疲惫至极。禅房院前的一场截杀耗尽了奉玄的体力，截杀过后，他的衣摆竟然可以滴下血来。 堂庭山有道规：遇事容止有度。振衣、净手、焚香，肩落月华，袖邀清风——奉玄身上向来干干净净，从来没有这样狼狈过，一身衣裳蹭上火尘烟灰，又反复浸染过血迹，变得僵硬腥臭。奉玄用雪水洗过脸和手，进了自己休息的禅房。 众人找到了木炭，为了表示心意，给奉玄送来一盆生着的炭火，又洗净禅房中烹茶的小炭炉填上炭，为他在屋中温上了一炉清水。僧人用的炭算不上好炭，烟气很重，此时却显得奢侈。 奉玄喝过温水后，打算稍作休息。他嫌衣服肮脏，不想污了床褥，只坐在拜垫上，将刻意剑抱在手中。 幸存的众人生起灶火做了斋饭。奉玄听见屋外隐约传来声音，木桶轻撞，被人被从井里绞了起来，有人喊了一声“娘”，一个大娘说：“要多烧水。” 在人们的交谈声中，奉玄想，宣德城今天没有敲响暮鼓。一个孩子哇哇哭了起来，他的母亲是否还在，上午他遇见了……奉玄渐渐就这么抱剑睡了过去。 有人要动奉玄手中的剑，奉玄惊醒。一个人弯身站在他身前，冷玉似的手正伸着，指尖碰到了他的剑。有水滴滴到了奉玄的脸上。 奉玄惊醒的瞬间并没看清身前的人是佛子，先抱紧了手中的剑，他闻到很淡的伽罗香气，然后才叫了一声“佛子”。 烛光昏黄黯淡。 “嗯。”佛子收回手，手上绕着一串多伽罗木佛珠。他披着一件烟紫面灰里的袍子，身上还带着沐浴后的水汽，一头长发随意垂下，并未束起，“醒了的话，去洗澡吧。” 被人惊醒，奉玄还有些迷蒙，问：“我睡了多久？” “两刻。”佛子说：“我的衣服你应当能穿，在温室隔屏后。” “你的衣服？” “昨夜我借宿智门寺，行囊在寺中。” “你没擦干头发吗？”奉玄后知后觉想起滴在自己脸上的水滴，那时佛子的发丝碰到了他的脸，他说：“头会疼。” 隔了片刻，佛子答了一句：“下雪了。” 作者有话说： ①《四方安》改编自李白《相和歌辞·胡无人行》。 ②此《战城南》作者为南北朝吴均。
第11章 启明1 雪月交光夜 四更将尽，夜色沉沉，乾坤清冷。街巷中偶尔传来狗吠声，声音传得远，在智门寺中也能听见。 炭火微红。妇人将冒着热气的铜壶提下灶台，冲了两碗红糖姜水，然后换了一口锅放在灶上，舀过两瓢清水，盖上了锅盖。 红糖是珍稀之物，妇人不吝惜红糖，但是知道喝的人口味清淡，只在碗底放了薄薄一层，用热水冲成微微发甜的姜水。 后厨与斋堂只隔了一面墙，她拂开帘子，端着托盘进了斋堂，“两位小郎君，天气冷，空着肚子不能喝茶，先喝一碗姜水祛寒吧。” 奉玄和佛子道了谢接过碗。 “我没把碗注满，茶壶里有凉水，你们兑着喝，别烫着。” 奉玄向碗中兑了一些凉水，问坐在自己对面的佛子：“佛子友人，要吗？” 窗户没有关着，故意撑开一条透风的缝，热腾腾的水雾飘散开。佛子生得精致，鼻梁挺直，一双眼睛眼尾微微上挑，只是眼神总是很冷。隔着水雾，他的脸有些模糊，奉玄看不清他的神色，也看不清他左眼下的小痣。
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