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他们都记得过去的事情。那么，要走。荀靖之等待着去见自己的姨母，他要向她祈求一次离开。姨母和舅舅不同，舅舅希望荀靖之重新入道、远离纷争，然而姨母更需要的是一个臣子。 荀靖之回建业后，一直不愿意去考虑，他应该如何自己的姨母开口，说出自己的心愿。 但他知道了，他必须开口。 一个人如果不能亲自说出自己的心愿，那么不会有人替他去说，他的心愿就只能永远沉默下去。 第五岐回了建业。建业太过狭窄逼仄。 唯愿同退。 贞和五年十月二十六日，长公主即皇帝位。 在二十七日那天，荀靖之以外甥而不是臣子的身份，见到了自己的姨母。他和第五岐去了一趟宫城。他决定就在这一次，向自己的姨母祈求发生于以后某一天中的一场离开。 陛下在宫城的薰风殿中等待荀靖之和第五岐。薰风殿内温暖如春，宫监请荀靖之和第五岐入座。 陛下说起为荀靖之分封的事情，荀靖之向自己的姨母请求往后驻守卢州或朔州，直到世间再无尸疫。陛下未曾回答，只问荀靖之是否还记得通觉寺中一日相谈：荀靖之说自己会做自己的姨母的刀剑。 荀靖之答：刀剑虽好，握在手中却不免有割手之忧，他请求在为国尽忠之后，将所有权力奉还。消去所有锋刃，他只愿做一个不割手的外甥。 陛下问荀靖之：为何不肯握住权势？锦衣华服、犬马歌舞，这本是他应得的东西。 荀靖之答：孝宗讲逆水故事，逆水讲的是贪欲。权力有其用处，可是只要握住一丁点，它就会在人的手中发出嗡鸣，拼命呼唤更多的权力。如有一丝贪婪，风雨将起而再起。 贪，不得贪，一丝都不去贪。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头，金银灿烂，皆是身外之外，人到最后所有的，不过一具尸骸、一掊坟土。 荀靖之会全部都放下，重新回到道门。 陛下说：人将彰之靖之并提，然而她见八郎，往往想起孝宗。孝宗曾说，如果自家八郎想重新入道，他会为八郎在全天下修建道观——陛下也会这样做。 陛下问荀靖之身侧的第五岐：道经曾说无用之用，一个无用的人可以离开朝堂，如果一位将军变得无用，那么他会是失去了什么呢——是手、是足，还是身体的其他地方。 荀靖之自己回答姨母的提问时，没有觉出恐惧，可是听到姨母对第五岐的提问后，额上瞬间冒出了冷汗。 麝以脐灾，狨为尾累，象因有齿卒遭其焚。陛下可以偏爱自己的外甥，但是不允许第五岐轻易想象全身而退。 荀靖之想要替第五岐说话，第五岐悄悄拉了荀靖之一把。 “陛下，”第五岐离榻，向陛下恭敬行礼，平静地回道：“为国尽忠乃是臣子本分，至于死地，当义无反顾。” 陛下站起来，向第五岐走了过来，示意宫监扶起第五岐，对他道：“阿岐，臣子伴君之侧，本该经常惶恐，你随你外祖，能恭谦谨慎，是国之良臣。你又有忠心，既良且忠——朕不可能忍心见国之忠良至于死地。你既然坐在八郎之侧，他说的话，大概也是你想说的话。八郎想离开，你未必不想。问你无用有用，是提醒你：你不比朕的外甥，你只是臣子。 “如果你选择离开，即使你劳苦功高，也就再难回来了。朕不知道是否会有那么一天，你会后悔，你会转而憎恨朕的外甥，将他视为你一切不如意的开端。因此，退或不退，不要在此刻就轻易定下。往后即使后悔，也不能因此迁怒朋友。 “如果你最终还是决定离开，那就留下一个匣子吧，在匣子里放一只当年的蝉蜕——离现在半年后、一年后、两年后，你何时想离开，朕都会应允。这是朕作为一个姨母，而不是一位帝王，对自己的外甥的成全，也是朕作为一个故人的朋友，对故人之子的成全。” 第五岐叩首谢恩。 陛下转头看向自己的外甥，她远比荀靖之想象的更疼爱他。她怀念荀靖之的母亲、记得荀靖之独身来建业为她献《宝雨经》的忠诚。 八郎以为，她和他舅舅不一样么？三哥偏爱八郎，她像三哥一般偏爱八郎。 她道：“八郎，朕将封你为赵王，可做宁远大将军。赵地处在北方，常年安稳，宁远大将军可以出镇卢州，你在卢州感到疲惫，就回赵地，在赵地疲惫，可以离去。 “许朝总会回到北方，到那一天，朕会替你舅舅做完他想做的事情，朕会带北亡人册回北方，为所有亡于异乡的许朝子民度亡。平城是许朝的旧都，平城太远，朕会像平城的代人一般，在东都洛阳修建祈福的佛像，在洛阳焚烧北亡人册。” 陛下最后一次称“我”，她道：“洛阳山下梵呗长响，诵经声震荡。山间开窟造像。佛家有磐石劫之说，在磐石劫到来之前，天地会记住我的思念。” 荀靖之听陛下说完，难免觉得眼中发热，在殿中向陛下谢恩。 陛下笑了一笑，又叹了一声，让宫人去抱小翁主和小县公来，对荀靖之说：“等一下抱抱你的外甥女、也抱抱你的侄子，你回建业还没好好看过他们两个呢。生死大事，贞和五年一年，众人离去，所幸荀家仍有新生子嗣，不至于过分落寞。婴儿不存机心，阿岐，朕与你母亲相识于襁褓之中，朕之视你，如视十指中一指——去年北伐以来，辛苦你了。” 宫人请傅母抱来了泽晋的女儿和彰之的儿子。 荀靖之抱了抱两个婴儿，陛下讲了一些荀靖之小时候的事情，又想起了第五岐的母亲、姑母。一殿之内，因有两个小孩子在，和乐融融。 殿内燃着炭火，丝毫觉不出冷意。 宫门快要落钥时，荀靖之和第五岐离开了薰风殿。天上飘落细碎的东西，那东西落到荀靖之的眼睫毛上化开了，荀靖之这才发现，建业是下雪了。雪势还很小。 天色半明不明，荀靖之说：“阴了一天，原来是要下一场瑞雪。” 他看了第五岐一眼，第五岐展颜笑了笑，笑意淡然，却笑得很舒心，如同长出了一口气。他拉起荀靖之的手。 荀靖之也笑了一笑，他从来没有感到这样轻松过。 荀靖之叫了一声：“好友。” 好友，同道为友。建业的雪小，他好像看见了北地的大雪。 其中有蝉鸣声。 作者有话说： *亲王册封诏书参考套用《唐大诏令集》收录的册封诏书格式。皇帝即位诏书参考改写自明代皇帝的即位诏书。 间平：汉河间献王、东平宪王皆有贤名，合称指宗室藩王中之贤者。 曾闵：指曾参与闵子骞两孝子。 ① 《后汉书》 . 素有庞翁携隐志，未应孤负鹿门期。——李纲《得家书报长子仪之房下得孙男殊慰老怀时在雷州著易传适至震卦因名之曰震孙以诗寄仪之》 ———— 下一章为《偕隐》，全文到《偕隐》正式完结。 《偕隐》是一章有题无名的空章，既然曰“隐”，就不该再有文字。但平台不可以这样发表，所以下一章保留题目，内容为许朝年表。不感兴趣的读者可以在这里就停住了。 接下来的作话是总结和后记。总结拆解展示了《好友》的写作结构，字数不长，1000多字；后记也是1000多字。不感兴趣的读者也可以就此停住，不再下滑了。有缘的话，某一天里，养老外卷「故道白云」再见。 . . ==== 写作总结· just a fiction . 我个人给《好友》的定位是：并非丧尸文，并非历史文，也不是权谋文，只是一次以古代为背景的创作。 . 读完的读者应该会知道，这不是一篇讲述人如何和丧尸对抗的小说，小说中的丧尸，与其说是某种可怕的生物，不如说是一种隐喻性的力量和一种极端处境。至于历史，梦枕貘老师写平安时代的故事，不是在复原平安时代的历史，而是做了一些自我表达——碰个瓷，我通过写作想做的，也绝不是讲述某段具体的历史。选择古代背景，是希望故事能带有一些中国古典文学的美感。 . 《好友》在内核上是“出世”的。除了《平家物语》的幻灭感和《大明宫词》的悲沉感，我在写作的时候偶尔会想起来书写梦境、悟道的唐传奇小说。反对迷恋权力，《好友》写作的关注点始终不曾落在权力争夺和谋略智斗上，我更感兴趣的是人的境遇。综上，我也很难说这是“权谋文”。 . - 《好友》是我第一次写长篇小说，因此文章第一卷甚至第二卷的处理，是比较粗糙的。读者如果去看章节字数，可以发现，在前两卷，我经常写出不到3000字的章节，这是写作不稳定的一种表现。不止一个读者向我表达过，第一卷刚开始不好读，不是指切入不快，而是信息量很大，所以自己不太习惯，这是确实存在的问题—— . 前两卷处在摸索期，我自己的手感比较生疏，并且我在写作前期，一直处在一种对网文“水土不服”的状态里，我没有自己是在写网文的自觉（我没有意识到，网文读者的阅读期待并非是“精严复杂”，更多的是“容易进入”，网文具有较强的快消属性，大部分读者想找的是一篇能让自己快速看下去的作品），所以，最终呈现出了开头比较难读、甚至有些晦涩的效果。 . 点一首《美错》，就当这是一个美丽的错误吧。初生牛犊不怕虎，如果我不是第一次写v文——我不知道这样写能有多冷门——我不会有胆量去这样写；而我相信看下来的读者，已经接受了这篇作品不太一样的阅读模式，从中获得了自己的情绪体验。 . - 作为作者，我没有提前写大纲的习惯，没有具体的大纲，但是在写作前，我是对《好友》做过一些规划的。我本人是做文学批评出身，所以在动笔前，按自己做批评的时候会关注的角度，大致规划了一下文章结构： . 前佛玄、后岐靖。前一半在野，少年意气最重，故事可以有一些唐传奇（比如红线传、聂隐娘）的江湖纵横感和非现实感；后一半在庙堂，王侯取代任侠，现实责任加重，帝国的阴影和皇权的重量压了下来——文章的出世格调前后统一，但前后的风格要有区别。楔子插在前后之间，要能关联前后。佛道的出世感要在全文隐约浮动，给全文打上相对统一的底色。次要人物前后穿插交织，与主要人物共同织出命运图案，构成结局。 . - 八卷正文结束，虽然有不完美的地方，但我觉得文章大体上完成了最初的结构设想。8卷：起，承，转，合，再起，承，转，线索聚合得出结局，每3章一个题目，除终章《偕隐》外，共8卷*30章，结构比较匀称。写到正文结束，我给自己的坚持打个90分，不容易，写下来了；我给这次写作的完成度打80分，这可以称为一次“创作”，有一定的主题深度和复杂度，不至于对不起自己的专业，也基本完成了目标。
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