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在厨房和伙房的对面，是两座对立而立的饭堂，因为所在方位的原因，被命名为东饭堂和西饭堂。 温润的前身，中了秀才之后，曾经在县衙里用过饭。 东饭堂是知县和家人以及师爷吃饭的地方，西饭堂是其他人吃饭的地方。在古代，饮食座位上是以东为尊的，所以东饭堂是给大家吃饭用的，西饭堂则是给下人们用饭的地方。 走过厨院，出来就是知县宅群房。知县宅亦是一座四合院构造，主要居住着知县和妻子、子女等人，这一部分分为东西厢房。 从知县宅出来，据说就是衙门里面的后花园。 温润越走越觉得不太对，按道理来讲，衙门也不是什么事儿都管的，例如在衙门口，就有申明亭。
第28章 咋回事呀？ 明太祖朱元璋于洪武五年创建的读法、明理、彰善抑恶、剖决争讼小事、辅弼刑治之所。 设申明亭处，也必设旌善亭，亭上书写善人善事、恶人恶事，以示惩劝。 城乡各坊里厢，都例置二亭。 县治之有图者，也多半标明二亭的所在。 申明亭，每里推选一年高有德之人掌其事，曰老人，里长襄助。 起初，老人世袭，不轮充。 老人之职，酷似秦汉乡官中的三老，掌教化。他定期向里中编户宣读并讲解《大诰》、《大明律》、《教民榜》，使全里人户知法畏法，不敢犯法。 可能同时还宣讲“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，毋作非为”等《圣谕》六事。并讲说《宣谕》。 明朝祖制，每月朔旦文书房请旨传《宣谕》一道，教谕百姓于各月应做的事，由顺天府发出，以达于天下。 如六月百姓应缴夏税，《宣谕》即提醒众人须“各守本分，纳粮当差”。 除执掌教化外，老人还剖断里中人户争讼之事。 照明太祖制度的《教民榜》，“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲老人理断”。 不经由里老理断的，不问虚实，先将告状人杖断六十，仍然发回里老去评理。因为老人的任务是行教化，理词讼，宣讲皇上的圣旨或谕旨，所以地方上的官员、坊里的百姓，都隆礼以待，尊为“方巾御史”。 旌善亭就简单多了，只负责粘贴榜文，公布本地的孝子贤孙、贞女节妇之事，从而达到教化乡民之目的。 本朝虽然不是大明，也不是大清，但是本朝沿用明朝的制度，依然在各地各乡设立“申明亭”，由本乡人推举公直老人并报官备案，民间纠纷小事由老人主持，在申明亭调解。 调解不能和息的，再向官府起诉。 因为他们已经路过了大门口，温润觉得肯定不是小事儿，要是小事儿的话，他们就会在申明亭那里解决了，一般情况下，百姓们是不会进衙门里去的，他现在不止进来了，还一路同行无阻，进到了三进还往后。 甚至见到了女眷，县令夫人。 虽然带了好几个丫鬟婆子，那也有点于理不合。 还有半路上出来的毛师爷，那一副火急火燎的样子，硬生生的打断了县令夫人的话，不等县令夫人说清楚来意，他就被毛师爷带走了。 还一路直奔后宅……后宅？ 后宅啊！ 古代的男女大防不是说着玩的，一般的大户人家的女子，轻易不可能出自家的后宅。 正所谓“大门不出二门不迈”。 那里是私人领地，一般能直接去后宅相见的，那关系是相当的好，不说是世交，也得是通家之好才行。 结果没等进去后宅大门，来了个十岁左右的小厮：“老爷跟大人都在前面的虚受堂等候。” “刚才没看到啊？”毛师爷皱眉。 “刚过去，舅老爷也过去了。”小厮小声的道：“这里毕竟是后宅，夫人还在呢。” 毛师爷又深深的叹了口气：“走吧，温秀才，咱们还得走回去。” “好。”温润淡定的跟着毛师爷走，他不多问，也不多说，甚至是一句话都不说。 毛师爷呢，没想到温润是这么一个性格，他想着，跟温润聊一聊。 一个秀才，来到县衙，难道就不怕有什么麻烦事儿吗？ 他再给温润透透底儿，好歹有个心理准备，别一会儿生气，再发怒。 学政大人可是站在他这边的，一个搞不好，东翁恐怕真的是吃不了兜着走。 虚受堂里，已经有人了。 虚受堂的设计很简单，只有一间房，房间很大，房间里面一张床、一八仙桌、一对太师椅。 如今太师椅上坐着俩人，俩人都是一身便服。 俩人身后站着各自的随从，另外还有一个人，是在门口站着的，这个人很年轻，大概十七八岁的年纪，穿着一身锦衣华服，看着有点瑟缩，像是被吓傻了似的，手里头攥着个折扇，腰上挂着的玉佩，香囊等等，一看就是个有钱人家的少爷那种人。 可能是犯了错误吧？这家伙一点精气神都没有。 而眼巴前的两位都没穿官服，但是温润在原主的记忆里知道，这两位，一位是县令大人，一位是熟人，那天他们在道观遇到的那位大老爷。 “学生见过县令大人。”温润先给认识的人行了一礼，然后看向了那位大老爷。 “温润，温如玉，本官乃永清府学政张贤，张庆正。”张大人摸着胡子，笑眯眯的看着温润。 学政大人？ 这个官职可有意思了。 全称叫“提督学政”。 在朝上是没有分级的一个官职，主要管辖省级的科考和教育工作，主管一省主管教育、科考的官员，俗称学台。 一般从各部院侍郎（从二品），京堂（大理寺、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太常寺、太仆寺等等，为三品或四品京官），翰林院修撰编修侍读侍讲（五品或六品），科（既都察院六科给事中，正五品），道（既都察院十五道监察御史，从五品），各部院郎中（正五品）等中由进士出身者简用。 因此各省学政并无固定品级，若以侍郎而授学政即为从二品，以郎中授学政者即为正五品，唯有一点，出任这个官职的人，必须是两榜进士出身。 学政俗称学台、学院、学宪。 其官与布政使、按察使不同，严格意义上说并非地方官、而是由皇帝亲自委任指派的官员，反倒是类似钦差的性质，虽然没有什么代天巡狩的意思，可是管理好教育工作，那也是为朝廷培养人才，加上每到一地，接触最多的就是读书人，且年轻的读书人居多，更能知道本地的一些事情。 温润不知道他是提督学政很简单，因为他前身考乡试的时候，只远远见过一面，没什么印象，然后就是考试，急着回家，被出嫁。 要是考过了乡试成为举人，那么他在成为举人之后的鹿鸣宴上，就会见到这位学政大人了，而且是近距离的见到，不再是远眺。 因为成为举人之后，是有鹿鸣宴的，到时候各个新举人都会相互认识，然后是跟上级官员认识。 他不是举人，所以不认识也没什么。 只是温润还是一愣，随后又行了一礼：“学生温润，见过学台。”
第29章 冒名顶替 “起来吧，你可还记得我？”这位张贤张庆正大人，倒是提醒了一句，表示他跟许诺以前就认识。 这让坐在一旁的县令大人脸都黑了。 不认识还好说，认识可就不太好办了。 这个小秀才也不知道是哪儿烧了高香，竟然跟学政张大人搭上了关系。 温润不温不火，不折不屈的一副云淡风轻的样子。 “记得，在道观山下遇到的您。”温润笑了笑，他也就搭话到了这里，然后就保持微笑，恭敬的神态，然后就没然后了。 他不吭声，倒是让县令大人难做人了。 不得已，县令大人只好看向了毛师爷。 这里能开口的唯有毛师爷最合适，其他人都不行。 毛师爷身为师爷，这种事情，也只能他来开口。 于是他轻咳一声：“温秀才，你可曾赴府城考乡试？” “去过。”温润点头。 “嗯，成绩？”毛师爷有点犹豫，这要怎么说下去？ “一直没有禄报传来，应该是名落孙山了。”温润没有多么的失意，也没有多愤恨，这古代的科举，比现代的高考还难。 千军万马过独木桥，过去的少，掉下去的多。 不幸的是，温润就是被挤下去的那个小秀才。 “其实，你考中了。”毛师爷支支吾吾，最后还是张学政开了口：“老夫来说吧，温润，你高挂桂榜，已经是举人了。” 温润没有如何惊喜，反而是瞪大了眼睛：“那为何没有禄报？也没有人跟我说？这是怎么回事儿？” 县令大人惭愧的低下了头，旁边那个年轻人，也低头了。 毛师爷也很为难，要怎么说才合适呢？ “本官来说吧。”张大人开了口：“你是考过了，但是没等出榜你就回了家，据说家里有急事，可是你回去之后，跟你一起考的几个人，也跟着走了，他们倒是知道自己考不中，去府城考乡试，只是他们离开之后，就去游学了，也不知道你考中了没有，而你二叔二婶做的事情，我们也调查过了，将你嫁出去，想要霸占你的家产，但是你不愧是读书人，行得正坐得端，将家产都处理了，又依照婚约嫁了过来，甚至还帮忙照顾三个孩子，说实话，我注意到你，是因为你的善心之举。” 来之前，这位张大人可没闲着。 温润的事情，他查的一清二楚。 “我中了，那我没接到禄报，也没有人通知我，更没去参加鹿鸣宴……。”温存有了一个大胆的猜测：“就没人注意到这一点吗？” 举人的鹿鸣宴啊！ 鹿鸣宴得名于皇帝宴请科举学子以“鹿”为主脯的宫廷御膳，用来表示皇恩浩荡和对人才的器重。 鹿一直来被崇为仙兽，意象为难得之才；皇帝贵为天子，“鸣”意为天赐，故皇帝为东，才子为客的这一御膳被名为“鹿鸣宴”，意指天子觅才、重才之宴。又一说为，鹿与“禄”谐音，古人常以鹿来象征“禄”的含义，以此为升官发财的盼望，而新科入举乃是入“禄”之始。但由于古代人们自谦含蓄，并不愿将财富放在嘴边，因为与修身齐家治国平天下的儒家思想有出入的，于是取了“鹿鸣”这么一个富有诗意的名字。 而现在的鹿鸣宴，是中举之后，由知府和学政主持的宴会，在主要是为得解举子饯行、励志的一个宴会，同时也是给大家相互认识的一个机会，毕竟以后说不定会结伴去京城会试，甚至是同地为官等等。 温润榜上有名，可他根本就没去鹿鸣宴。
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