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“文珠很小气，她只肯给我们一个世界，也不想让我们和她一样知道世上的所有事情。”番茄酱前辈解释道，“我们不知道燕子和墟烟吃下去的是什么，宗图她们知道我不是文珠不愿意和我说，于是我们后来把燕子抓到家里来问。” 代表着文珠神的番茄酱前辈和辣子鸡前辈应宗图的召唤而来，“看见地上坐着两个人，不知道谁是燕子谁是墟烟”，番茄酱前辈说“看见两个人都遮着脸就知道墟烟没白挨咬”，追随着余燕子的气味，两人注意的重心转移到吃下肉块的江墟烟身上，此后江墟烟就成了化身。 唯一美中不足的是计划并没有符合辣子鸡前辈和番茄酱前辈的预期，化身成功由余燕子变成江墟烟后，两人还是没有弄明白意识为什么才从余燕子身上跑到江墟烟那里去。 直到余燕子想起那份肉块的来源，番茄酱前辈和辣子鸡前辈幡然醒悟，“没想到与服用素槛相似的方法传到了现在，果然蒋毓的改革没有摆脱过往。”辣子鸡前辈说，“与文珠有关的事我们无法干涉，累到燕子和墟烟吃点苦头了。” 忆及仪式上的感受，辣子鸡前辈和番茄酱前辈是“和闻到香味一样，循着气味过去了”，余燕子同学是“吐出来舒服很多”，周锦说素之像“有风吹到身上”。 而帮助周锦破除转世者身份的仪式也异曲同工，辣子鸡前辈和番茄酱前辈早已做好计划，先请辣子鸡前辈在宗图还未起疑时套取了化身时所唱的经文，再提前住入枕棋氏向师祖学习符文的画法，因为脑力活番茄酱前辈做不来。 在辣子鸡前辈紧锣密鼓筹划的同时，番茄酱前辈收集了阳蜀市八字合适的周锦同龄人的资料，并以“养小玉千日用小玉一时”“让你女儿来这个学校读书，我让你三年内当上许主任”“大毛帮帮我们吧蒄姐从来没有求过你什么我不是变态”等方法说服其家长让六位学生与周锦同住一间宿舍。 两人研究出能使素之重新现身的法阵，并将辣子鸡前辈安插在无名山上只等周锦带朋友们回家，接下来发生的事是枕棋氏永远的痛我永远的爽——摘星楼被周锦喊人炸塌了，在重新建成之前摘星楼门生可以随意休息补修课业。 还是言归正传，番茄酱前辈与周锦交换代表己身的肉块（和死皮），借鉴了除灵仪式和燕子坪祭祀将周锦身上的遗留性问题转嫁到番茄酱前辈上，又因番茄酱前辈代替文珠而将短命诅咒抵消掉，至此完成了对周锦和素之的帮助。 我们照例采访两位当事人的感想，周锦说的是“那碗汤好烫”，番茄酱前辈说的是“竟然敢让我吃死皮”，周锦事后补充“斩断联系的时候仿佛真的被切掉了很多东西，这其中最重要的就是素之，她明明很早以前就死了”。 这是困扰我们的最后一个问题，素之因七夕节与周锦拔剑相向而耗尽体力，并且在数名目击者面前变成玻璃碴子碎了一地，相当于彻底消失在世上，既然如此对素之的拯救就该告一段落了，把文珠神的孩子弄死了真的算完成任务吗？ 辣子鸡前辈说：“不能说死了就是彻底结束，素之和我们的情况相同，和普通人不一样。” 番茄酱前辈和辣子鸡前辈都是死了又被文珠拉回来，素之也有将自己拉回来的办法。素之是为了帮文珠扫清障碍才存在，当她的身体不再适合清理时就会选择换人。 遗留物是自古以来枕棋氏需要处理的问题，在素之前辈对枕棋师祖的教诲中，枕棋师祖只谨记肃清遗留物，因为这是素之前辈当时唯一的想法。历经辗转的素之前辈在漫长的岁月里改变心态，决定就此结束也情有可原，但又因与渺渺师姐的契约和枕棋氏内根深蒂固的传统而无法改变。 番茄酱前辈说，所有人都认为周锦是素之前辈的转世且每一任转世都接受了除灵仪式，在转世者身上残留下来的素之前辈的意识就如同潭底积攒的尸体般越堆越多。 “在某种意义上说，周锦和素之的关系藕断丝连，如果没有彻底剪断素之就仍是存在的。”番茄酱前辈说，“而且她都被整容成素之的样子了，性格还和素之很像。” 正如番茄酱前辈所说，冰冻三尺非一日之寒，如今顺利解决转世者和素之前辈的问题，但仍有一道阴云挥之不去。 创造除灵仪式的是枕棋氏的第一位师祖，执行除灵仪式的是枕棋氏的每一代师祖，摘星楼的门生负责算出转世者降生于何处，再由有下山机会的门生奉命从山下寻回转世者，如此看来，岂不是枕棋氏的每一位成员都是罪人？ 杀死继任而被问责的周绦前辈，生生坠入潭中的周引练前辈，还有上百位无法正常生活的转世者，经历无数次离别的渺渺师姐真的没有一个瞬间是想砍死我们的吗？ 辣子鸡前辈表示：“连传说里慈悲为怀的神都会对我们弃之不顾，人的一生中难免犯错，不善者改之便好。” 番茄酱前辈说：“你们枕棋氏是被枕棋师祖骗了，冤有头债有主，受害的人不会恨枕棋师祖呀。枕棋也很可怜的，真正值得我们讨厌的人只有一个——文珠，超级大坏蛋。” 辣子鸡前辈和番茄酱前辈的憎恨从何而来，因其话中巨大的主观元素已无法成为探究素材。我们再次寻访至燕子坪，问起侍奉文珠神的余姥姥文珠神究竟如何，这一次对文珠文化侃侃而谈的余姥姥没有再对着镜头说出任何一句话。 【📢作者有话说】 这个除灵仪式一开始是想让渺渺来的，因为她活得久不用言传身教地学习符文画法和调配符水。但是联系到渺渺以后和各位转世者之间的关系感觉会被读者怀疑炼铜，在此声明【炒饭姐唯爱炒饭不是变态】，枕棋氏的一大特色是包办婚姻【婚前两方不会有过度接触】，所以就有了那谁那谁、那谁那谁和没成的那谁那谁的悲剧。 这么一想就把执行者换成以后绝对不会和转世者产生关系的人来，就决定是你们了，德高望重的师祖婆婆！ 周锦在借住在程玉家时和蒄姐关系很好，渺渺因为忌惮不爱和蒄姐玩。让渺渺多抱抱她也是蒄姐教的，蒄姐很喜欢当老师嘛。不过除了周锦和渺渺外的小伙伴们都没有选择吃一口蒄姐，所以很多年以后大概就只有她们四个人聚在一起谈恋路了。 另外周锦长大之后能模拟一次除灵仪式吗，感觉背上画着符文的周锦和泡在酒盏里的素之一样香香的。【我说的是长大后的周锦我也不是变态啊不要说我不要说我不要说我】 164 ☪ 李乘风著书——《传说得乐天》最终回 ◎传教完毕◎ 第四章 人神之隔 一、出走的神明 ⒈唐蒄 在先前的研究中，辣子鸡前辈和番茄酱前辈给出了一个共同的推论，即为“文珠所居的得乐天是死后的世界”。 支持这个理论的不止是得乐天与燕子坪墓葬的构造极为相似，两人也将自己的过往经历加以推断，皆认为面见文珠神的重要条件是身体的死亡——正如番茄酱前辈从悬崖跌落和辣子鸡前辈遭受冷箭，能抵达得乐天的只有已死的身体。 “文珠还有很多不同的世界，各种各样的坛子。”番茄酱前辈说，“她只是一时兴起接见了我和宋迤，而曾经与她会面的枕棋、受她摆布的素之，都没有划入她的规划里。” “得乐天实在是个适合享乐的地方。那里适宜的温度，藏在空气里的香气，都适合文珠在得乐天里睡得昏天黑地。”辣子鸡前辈认为，“我们只是她醒时的消遣，余姥姥提到过的死后会重回文珠神边不过是人类的一厢情愿，她对侍奉她的关涯和庄壑不闻不问，没什么感情。” “如果真的喜爱人们，不该对人更加保护珍重吗？”番茄酱前辈控诉道，“可能文珠根本就懒得理我们，不然那些化身乖乖伸出舌头让人割的时候她就该难过得哭了。” “她给我看素之的时候就像在推销商品，什么‘这个是最古老的’，跟下一句就要抬价一样。”番茄酱前辈说及此处无限愤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的坛子砸个稀巴烂，不过这样好像不太友善。” 发源于每一片土地上的原始宗教都难以摆脱残忍的一面，正如番茄酱前辈所说，每个人或多或少都做过坏事。文珠神漠视人类感情的说法似乎可以作为文珠神在人间销声匿迹的理由，但却不能作为自称创造万物又抛弃万物的文珠神彻底放弃人类的理由。 对于文珠神的探究，辣子鸡前辈和番茄酱前辈的观点过激无法采纳，我们认为向来遵从文珠神意志的素之前辈会为我们带来全新的视角，但素之前辈不在人世无法作答，于是我们退一步采访与素之前辈密切相关的周锦，试图了解那个被素之前辈当做母亲的文珠神是何姿态。 ⒉周锦 “素之只说文珠是她的母亲，我并没有这种想法。”周锦说，“绦姐姐想起文珠是因为她当时很快就要死了，所以才会偶然想起，从来的轻裘和引练身上就没有这种状况。” 根据周锦和师祖的讨论，我们只能猜测素之是最初被文珠神创造出来的人类，对文珠神而言比其余的造物特别一些。素槛是文珠盛放世界的载体，有许多不足之处需要细究和清理，素之就是被文珠怀抱着这样的目的制作出来的。 文珠神将素之拆解放入各个世界中，希望素之为自己清理素槛中的杂物，方便创造更多新的世界和与素之类似的人。但素之带给文珠神的新鲜感很快过去，她逐渐遗忘素之，封闭了所有盛装着世界和素之的素槛。因符纸与文珠切断联系的素之无法回到得乐天，也不愿放弃文珠神交予的任务，于是滞留在每一个世界里，展开不一样的故事。 “绦姐姐做的事太出格，才让文珠稍微注意到她。我们现今所知的绦姐姐对文珠的信息是她留下的日记，寥寥数语不能说尽她是亲自面见了文珠还是只是梦见文珠。”周锦回忆道，“但绦姐姐还是死去了，是她没有打动文珠的能力还是文珠本就不愿垂怜于她，这就找不到答案了。” 谈及对文珠的看法时，周锦的观点是：“我不熟悉文珠，不知道她是什么样的人。倘或她真的是我们的母亲，为什么她不管我们，要看着素之她们沉在潭中这么久？” 看来文珠神在所有人之中的风评不太好，就连差一步成为文珠化身的余燕子同学也说：“封建迷信四个字臣妾已经说倦了，如果文珠让我变成世界首富，那我就体面闭嘴。” 番茄酱前辈、辣子鸡前辈和周锦余燕子的观点各不相同，番茄酱前辈和辣子鸡前辈认为：“文珠将世界和人类作为解闷的工具、舞台上的演员，有趣时就睁眼看看，无趣时就弄自己的当做什么都没发生，就像关涯和庄壑被害成那样她也不愿帮忙，所谓的神完全不会实现所有人的愿望。”
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