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【当然，过往的案例也只是提供参考而已。历史或许会押韵，但绝不会是简单的重复……】光球又从容发声，似乎是有意要安慰大受刺激的诸位大汉君臣：【根据墨菲定律来说，将来的结局未必是藩镇割据或异族亡国，也有可能发生比设想中还要恐怖得多的结果。】 ……谢谢，完全没有被安慰到。 皇帝以手抚额，嘴角抽搐，如此深深吐纳数口浊气，才终于平静下来，按捺住无语的情绪。 “这个意思，是朕再如何智谋百出，也最多不过是选一种亡国的方式而已么？——无伦亡于内还是亡于外，这个选择终究逃不脱，对吧？” 光球微微闪烁，立刻做了回复： 【是的。」 仿佛是又仔细想了一想，光球立刻再补充了一句： 【如果大汉运气够好的话，应该可以选择亡国的方式】 · 什么叫“运气够好”，才可以选择“亡国方式”？话还能说得更难听一点么？ 不过，话说得如此难听，但道理却丝毫不错。国家兴亡这种东西，七成归于天命，三成归于人力，纵使皇帝苦心筹谋、竭尽一切心力，最终也未必能荫蔽后世子孙什么——以诸葛武侯的才情仁德，不也只有在五丈原喟叹天意而已么？甚而言之，在亡国时有诸葛丞相一流的任务鞠躬尽瘁、知其不可为而为之，已经算是大汉天命昭昭而深仁厚泽，难得侥幸之至了。 似乎是察觉到了至尊与诸位臣子的默然无语，光球停了一停，继续补充： 【当然，汉毕竟是不同的。长久兴盛自然绝无可能，但结局总会有独到之处。】 皇帝挑了挑眉：“是么？难得上天如此褒奖。” 【我的模型中并未预设赞美与批评的能力，只能陈述事实而已。】光球道：【从文化意义上说，刘汉与姬周是几乎可以相提并论的朝代，它们交相辉照、彼此呼应，共同构成了整个华夏共同体源远流长的根基。也正因为如此，周与汉的地位永远是一枝独秀，迥然异于一般的中原王朝；即使光辉如盛唐，亦难以与姬氏与刘氏相较……】 此寥寥数语难以详述，却直截了当的点出了大汉在中华文明中真正的地位——所谓绍五帝而承三代，在中华文明由稚嫩矇昧而转入理性明晰的漫长过程中，大汉是几乎可以与周朝媲美的奠基者。 三代之中，夏、商列王浑茫难征，不可琢磨；真正决定了华夏之为华夏的，编写了整个华夏文明底层运行逻辑的，恰恰是成周与刘汉——周朝敬天法祖慎终追远，宗法与礼制种种深远的影响已经不必赘述，而汉呢？只要稍稍列举微不足道的案例，便能知道大汉在整个民族谱系中真正的地位—— 【毕竟。这个民族最终给自己的称呼，是“汉人”嘛。】光球道：【归根到底，姬周与大汉也算是华夏永远的白月光啊。不管怎么来说，白月光终究是不同的……】 是的，白月光终究是不同的。纵然身死国灭销声匿迹千余载，姬周都仍然是华夏绝对的正统——不，说什么“正统”甚至都算污蔑了它；准确来说，姬周应该是整个华夏文明真正的生身之母缔造始祖，后世凡两千余年帝制时代，一切有关“正统”、“法统”的概念都源自于它。也正因为如此，只要是蒙受华夏余荫统治中原的后裔，从来都只有赞颂仰慕想方设法从姬周的历史中蹭一蹭正统性，而从来没有不肖子孙胆敢稍稍怀疑祖先的法统，那叫数典忘祖大逆不道，天下人人得而诛之。 要知道，纵使特立独行如则天皇帝陛下，为了印证自己的武周乃天命所归正统法传，那不也得舔着脸颠颠的和姬氏认亲联宗攀缘血脉，老老实实在文王庙里给周文周武周朝列祖列宗磕大头么？至于什么“追慕三代”、“复周政”、“崇周礼”，那更是历朝历代必有的幺蛾子，属于华夏例行的大规模政治cosplay，数千年变来变去复古无数，已经是毫无新意可言。 汉兴之时上应天命，儒生便曾倡导“远述三代”，要归复文王武王的美政；但皇帝深有自知之明，纵使雄心壮志欲留名青史，可想一想那光辉灿烂莫可比肩的周朝，终究还是只能出声喟叹： “上天过誉了，‘於皇武王，无竞维烈’！朕何可与周文、周武比德？” 光球微微闪烁，一时并未作声。纵然是并无感情的人工智能，它的思维中也起了波澜。如果数据所记不差，那么千年后唐太宗皇帝听闻汉文帝盛德时，似乎也曾喟然感叹，“朕德不逮于汉帝”——两相对比，颇有异曲同工之妙。 不过，这种比较不仅仅是至尊的谦虚，实则也微妙反应了某些现实：周、汉、唐当然在内政外战各擅胜场，但若论及三朝在华夏文明史所遗留的影响，那还真就是周大于汉大于唐，界限斩然，几近无可辩驳——所谓“周德不及文武”、“唐德不逮于汉帝”，还真不是说说而已。 自然，姬周算是整个文明的亲爹亲祖宗，论位份也实在不能比较。而大汉仅仅屈居于姬周之后，在整个民族记忆中的待遇嘛，那也不是盖的—— 【恐怕没有哪一个王朝可以与姬周比肩了，但陛下亦不必过谦】光球道：【汉亡以来六七百载，直至李唐兴盛之时，天下都仍旧有“卯金刀”之谶语，即所谓“刘氏当得天下”、什么“刘氏还住中国，长安开霸，秦川大乐”，数百年里刘姓造反者此起彼伏应者如云，当真是煊赫一时震动世间——到千余年后唐玄宗开元年间，都还有人依仗“李家欲末，刘家欲兴”的谶语起事呢。华夏人民竟尔眷恋刘氏百代有余，深仁厚泽念念不忘于心，也真算是长情之至，遗爱不去了……所谓朱砂痣，所谓白月光，大概也不过如此吧？】 光球娓娓道来，说出的却是这稀奇古怪而近乎不伦不类的比喻——什么“白月光”，什么“朱砂痣”？百姓与大汉之间的情谊，能以男女情爱做比拟么？但恰恰是如此不伦不类不恰当的比方，却让皇帝不觉沉吟默然，微微动容；而俯首跪坐于地的卫青与太子亦不觉仰头，神色惊异之中带着震动，隐约带着恍惚之色——说实话，纵使他们再如何设想大汉光耀千古的声名，想象力也从没有狂野到如此地步！时过境迁斗转心移，即使相隔千余年沧海桑田，仅仅一个“刘”的姓氏，居然都还可以在盛世王朝中凭空掀起如此的波浪么？ 皇皇天汉，皇皇天汉，天汉影响之深、波及之广，竟尔能臻至如此匪夷所思的境界！ 这现实比想象更离奇更怪异，冲击得太子与大将军目瞪口呆矫舌难下，只能情不自禁的抬头瞻望陛下，似乎是想从至尊的神色中获得某种启示——而至尊也不愧为至尊，纵尔骤然间听到这样石破天惊的消息，神色居然都略无变更，平和而又镇定；只是宽大袍袖遮掩下手臂微微颤抖，俨然是强自压抑情绪，在天幕前维持天子的威严；而内心波涛汹涌，已然无可言喻。 自然，在如此激烈躁进的心绪之下，即使皇帝能言善辩文采风流，一时也不知该如何措辞了——是激动亢奋，抑或喜悦自诩？是惋惜感叹，抑或悲愤怅惘？种种情绪交织冲突，难以遏制；如此忍耐片刻功夫，才终于调理心绪，长长吐出一口气出来： “民心如此，朕受之若惊。” 的确是“受之若惊”，以皇帝的了解，华夏民族处事的原则与大汉列代先帝类似，那都是当机立断讲求实用主义的伟大文明，最擅长的便是在恰当的时候刻薄寡恩、斩草除根，消灭一切累赘繁琐的传统轻装前行，略不回顾。而老刘家居然能被这样决绝而果断的文明念念不忘千余年之久，这境遇堪称匪夷所思了。 不过…… 光幕微微闪动，浮出了长篇大论的文字： 【这自然也有机缘凑巧、天时应和的缘故。事实上，在东汉桓、灵、献三帝时，幻想“汉室当亡”、“只土个民，皆非汉有”，才是士人的常态。大抵是以为昏君治下时局过于昏暗，不如翻转乾坤，再塑一番天地……不过，此种幻想仅仅持续了几十年，直至八王之乱西晋沦亡，五胡肆虐中原丘墟，士人们才终于在亡国破家的巨大痛苦中认清了最残酷的事实——原来再造一个如天汉一般的大一统朝代，居然是那么艰难的事情！ 不过，历史从来不因为痛苦与悔恨而停止。八王之乱以后是五胡乱华，五胡乱华以后是南北分裂、东西分踞，整整三百年余年的大分裂大动乱时代。而在这动乱的时代里，某些对比也就愈发清晰，乃至于接近残酷了——东汉末代的几位帝王或许可以称为昏庸；但与三百年来江南江北一代又一代突破下限的皇帝比起来，桓帝灵帝那简直是高洁出尘莫可比肩的圣君仁主，感天动地的道德模范。毕竟吧，如石虎刘子业高纬等，那在道德领域恐怕都不能和哺乳动物归入一个分类里。至于文帝景帝武帝，那更是做梦也不敢想了。 什么，你说武帝太粗暴苛刻了？那你懂不懂什么叫“饶把火”，什么叫“两脚羊”啊？ 所以说，怀念汉室、追慕刘氏的金刀之谶，也算是被现实破防后的某种大型反思活动。南北分裂了三百年士人们也就被折磨了三百年，而被折磨得越久对比也就越强烈；以至于士人们追悔莫及，真恨不能用口诛笔伐笔杆子刨了前辈文人的祖坟——叫你们犯贱皮痒反对汉室，你看你给我们留个了什么玩意儿！ 某种意义上说，作为倾覆汉室的罪魁祸首，曹操乃至司马氏的风评，就是在这个时候一路垮塌下去，再也不可救药的。而诸葛武侯的名声，也是在此乱世之中火炼真金，逐渐得到士林五体投地的认可——汉末时丞相念念不忘“兴复汉室”、“还于旧都”，偶尔还要被人讥讽为“孔明不知天时”，但数百年后被战火蹂躏得求生不能的后代儒生翻阅典籍，那才真正是感佩莫名，俯首拜服武侯的智慧。如果真的能“兴复汉室”，亿兆苍生还用受此涂炭之苦么？ 所以啊，凡事就怕一个对比。譬如孙权大帝在三国志中是常受讥讽了，都爱阴阳他保守偏安、胸无大志；但再如何胸无大志，孙权好歹还有北伐的勇气，持之以恒，从五畏怯。于是，身处南宋这真·偏安政权的辛弃疾抚今追昔，便只能悲不可抑，沉痛感慨“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”——与自愿当灰孙子的带宋对比起来，就连孙仲谋也是可歌可泣，难寻难觅的大英雄了。 而与之相似的，若是南朝士人抚今追昔，大概也只能感慨“千古江山，英雄无觅，刘阿斗处”！ 在这样的对比下，大家激情澎湃舔一舔汉朝，其实是相当自然的。】 · 这一篇长篇大论当真是神来之笔，直截了当往君臣们激进躁动的情绪上泼了一大盆凉水——大汉之所以能被念念不忘，不全是因为德政深厚遗爱在民，更多的则是后世王朝过于拉垮，对比太过于鲜明且惨烈，反向激发出了思慕刘氏的情绪。当然这倒也无损于汉室的光辉，只是与想象中真心诚意一呼百应的号召力相比，难免有点尴尬。
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